Новейший завет

Христианство учит, что в Ветхом Завете есть много прообразов Нового. Поднятый медный змей Моисея – это прообраз распятого Иисуса. Манна в пустыне – будущий хлеб Святого Причастия. В конце концов, Иоанн Креститель – предтеча Иисуса Христа.

Мне все больше кажется, что события Нового Завета являются, в свою очередь, прообразом того, что происходит прямо сейчас. Как будто Новый Завет закончится не вторым пришествием Христа, как обещано, а уже закончился – великой войной. И теперь мы живем в Новейшем Завете, который оказался более печальным, чем кто–либо мог подумать.

Но мы видели его многочисленные прообразы. Например, Мария. Это крайне четкий образ матери украинского военного или военной. Женщины, которая любит и воспитывает своего ребенка, но должна принять, что он принадлежит не только ей. Сын или дочь выросли и должны теперь кое–что сделать, кое–что пережить. Потому что так надо. А она это знает, и в то же время отдала бы все, чтобы защитить своего ребенка. Провожает его на войну, одновременно желая пойти лучше вместо него.

Наиболее четкий и понятный, просто пронзительный образ – это сам Иисус в Гефсиманском саду. Если бы кто–то из наших солдат прочитал Евангелие о Чистом четверге впервые, то подумал бы, что это, действительно, о нем. Вокруг самые близкие люди, но ни один не может тебя понять. Ты один на один с тем, что тебя ждет. Знаешь, в какой ужас, кровь и грязь завтра отправишься. Более того – отправляешься туда добровольно.

"Забери от меня эту пиксельную форму, но пусть не моя, а Твоя будет воля".

Ты не хочешь этого переживать, не хочешь воевать, но понимаешь, что сейчас так надо. Это самое правильное, что можно сделать.

Эти три дня перед Пасхой я любил еще со школы. В Чистый четверг мы ставили в сельской церкви картонную инсталляцию Гроба Господня. В пятницу выставляли плащаницу – вокруг храма трижды проходит торжественная процессия, люди несут коругвы, а кто–то из почтенных старших мужчин – Евангелие.

В субботу вечером несколько прихожан собирались возле плащаницы и пели страстные песни до утра. Я присоединялся к ним, поэтому уже и не ложился той ночью спать. Где–то в четыре часа приходил домой переодеться в праздничное и возвращался уже на Пасхальную службу.

Между песнями мы много говорили и я рассматривал иконы. Моей любимой песней была "Сад Гефсиманский", а иконой – само изображение Христа в том саду. Она называется "Молитва о чаше". Преклонив колени, Иисус молится, чтобы страдания его миновали, но покоряется не своей (и одновременно своей) воле.

Никто не говорит о том, каково было Марии в ту ночь четверга. Известно, что в пятницу она все видела и стояла под крестом, но где она была и о чем думала в четверг? Как звучала ее молитва?

Прошло десять лет со школьных времен, и я это наконец понял. Только теперь, в мае 24–го, когда мой больничный отпуск должен был завершиться сразу после Пасхи.

Я приехал в село на праздники, сходил с мамой в церковь, в четверг помог сооружать место для плащаницы, а в пятницу состоялось страстное богослужение. Девять лет назад в этот день без предупреждения пришел в отпуск из АТО мой дядя Сергей. Тогда вуйко Нестор, наш 90–летний репрессированный односельчанин, нес Евангелие, а в церковь во время проповеди залетела ласточка.

На этот раз в отпуске – я, Сергея нет в Украине, а вуйка Нестора просто больше нет. Как и многих людей, при которых я вырастал в церкви десятилетия назад. В этом году даже хоругви не было кому держать. Пономарь бегал по церкви и собирал людей. Евангелие попросил взять меня, дал на руки вышитый рушник, а потом священник положил на мое плечо большую книгу в блестящей оправе под позолоту. Разворачиваясь, я ударился ногой о скамейку и сразу увидел в толпе людей маму, которая в тот момент заплакала. Раздражился немного, потому что подумал, что это она от переживаний, чтобы я не перевернул Евангелие. Но вот я спокойно иду с книгой в руках, а она плачет дальше.

Первым несли крест, потом шел я с Евангелием, потом четверо мужчин с плащаницей, за ними люди с хоругвями, потом священник, а дальше все остальные.

Каждый раз, когда я встречался взглядом с мамой, она плакала. Я по–дурацки все время думал, что она так чрезмерно восприняла то, что я споткнулся о скамейку и мог уронить Евангелие.

– Почему ты плакала? – спрашиваю после службы.

– Потому что ты уедешь.

Их было двое: моя мама и еще одна женщина, чей сын на войне.

– Мы вместе плакали и нас никто не поймет.

Это их Чистый четверг. И их Страстная пятница. Церковный хор пел песни о Марии, но это было об этих двух женщинах. Так очевидно, что, на самом деле, это об их боли.

Было тепло и очень светло. Немногочисленные односельчане ходили торжественной процессией вокруг церкви. Через дорогу, у входа в школу, стояли уборщица и учительница.

Уборщица была в черном платке и утирала слезы. В этом году умер ее маленький ребенок. В толпе шли две женщины, чьи сыновья на войне. Хор пел:

"Ты жертвовался весь мир спасать, а за то дождался невинно умирать".

Все прообразы уже воплощены, продолжается Новейший Завет.

"За мир лукавый, злой и неправый, исполнивший на Тебе свой кровавый приговор".

Я шел за крестом и нес Евангелие. И в какой–то момент мне показалось, что я не книгу, а каждого павшего собрата несу на руках.

Это фото из храма Климентия Шептицкого во Львове опубликовала вчера Иванка Димид. Инсталляция Андрея Винничко по идее отца Севастьян Дмитрух.

Плащаница здесь в этом году будет лежать не среди цветов, а среди портретов погибших защитников. Те, кто отдали жизнь за нас – рядом с распятым Христом.