У 1891 році Папа Римський Лев XIII написав одну з найвідоміших та найцитованіших Енциклік (офіційний лист Папи до вірян) в історії католицької церкви під назвою "Про нові речі". Це був період піку промислової революції, коли мільйони людей ринули працювати на новозбудованих заводах по 12-15 годин на добу.
Водночас тисячі людей стали власниками цих заводів та сконцентрували у своїх руках ресурси, яких раніше не можна було уявити. Не важко побачити певні паралелі із сьогоденням.
Лист висловлював позицію католицької церкви у контексті цих технологічних та економічних змін. Папа виступив на боці людей, що залишились покинутими обставинами світових зрушень, тим самим почавши нову епоху Католицької церкви – як захисниці пригнічених у світі невизначеності та швидких змін.
Можна навіть стверджувати, що завдяки Леву XIII та його спадку Ватикан зберігає вплив та адаптується до постійних соціальних та технологічних зрушень сьогодення.
У 2026 році чинний Папа Римський, символізуючи пріоритети, взяв імʼя попередника з 19 століття. Свою першу Енцикліку Лев XIV присвятив темі штучного інтелекту та необхідності більшого контролю за його розвитком.
"Нові технології відкривають горизонти, що простягаються в напрямках, які можна уявити, але ще не повністю передбачити. Це ускладнює оцінку їхнього потенційного впливу та довгострокових наслідків, які вони можуть мати як для гідності окремих осіб, так і для спільного блага", – пише чинний Папа.
Православна церква також не залишилась осторонь теми глобального зрушення. Вселенський Патріарх Варфоломій зазначив, що нові етапи прогресу не обовʼязково створюють конфлікт між церквою та технологіями, водночас він закликав звернути увагу на етичні проблеми, які породжує штучний інтелект: вторгнення у приватність, зростання нерівності та компроментування інституцій.
Окрім цього, через ШІ світові релігії зустрічаються з цілим рядом проблем. Його створення можна інтерпретувати як приміряння людиною ролі Бога.
Лев XIV навіть порівнює ШІ з історією про Вавилонську вежу, яку люди будували, аби досягти небес і наблизитись до рівня Бога, але були покарані. Разом із цим, вже сьогодні технологію використовують для маніпуляцій навколо релігії.
За допомогою діпфейк-відео з використанням "представника церкви" маніпулюють суспільством, для якого авторитет церкви є високим, як до прикладу, в Україні. Під час повномасштабної війни цим користуються і проросійські канали поширення дезінформації.
Соцмережі наповнили відео, де згенеровані ШІ свʼященики маніпулюють темою мобілізації, корупції, поширюють релігійну ворожнечу.
УП дослідила інформаційні "вкиди" із релігійним підтекстом, поспілкувалась з представниками ПЦУ і розповідає як ШІ використовують для маніпуляції українцями через релігію.
Як за допомогою ШІ маніпулюють релігією
За інформацією соціологічної групи "Рейтинг", церква входить у десятку інституцій з найбільшим рівнем довіри, 57% українців частково або повністю довіряють їй. При чому, така ситуація зберігається роками.
Священик сприймається як безкомпромісний моральний авторитет. Інформація від духівника користується абсолютною довірою у прихожан церкви і часто не піддається додатковій верифікації. Водночас за останнє десятиліття релігійне одкровення вийшло за межі приміщення церкви і інтегрувалось у соцмережі.
Трансляції проповідей та відео, де, наприклад, священики розбирають стереотипи про церкву, тепер можна побачити у Facebook, YouTube, TikTok. Цим загалом позитивним явищем почали користуватись для поширення дезінформації.
Завдяки генеративному ШІ виробництво контенту стало швидким і дешевим. Це дозволяє створювати масштабні інформаційні кампанії, які використовують релігійний авторитет для впливу на емоції, погляди та поведінку аудиторії.
Зокрема масштабні дезінформаційні кампанії використовують для розколу українського суспільства на тлі війни з Росією.
У одному з відеороликів, на яке натрапила УП у TikTok, ніби то православний свʼященик агресивним тоном обговорює корупцію, висловлюючи антисемітські погляди. Мовляв, Україною керують не українці.
"Усі кажуть, що ми, українці, постійно беремо хабарі. Чи Міндіч, Коломойський та Зеленський теж українці? Це вже друге ярмо на Києві".
Із зовнішніх ознак: погана якість зображення, "плаваючі" деталі обличчя, неправдоподібна фізика тіла; видно, що відеоролик згенерований ШІ. Однак попри це він зібрав більше 200 тисяч переглядів та сотні коментарів із підтримкою дискурсу ШІ-свʼященика.
Акаунт, що поширив це відео, наповнений подібними відеороликами, де схожі одне на одного свʼященики висловлюються проти ТЦК, мігрантів та поширюють антисемітські тези. На момент написання матеріалу його було заблоковано.
Ще один акаунт у TikTok, який проаналізувала УП, використовує не православного свʼященика, а згенерованого штучним інтелектом образ рабина, який коментує суспільно чутливі теми: мобілізацію, "ухилянтів", міграцію та релігійну та етнічну ідентичність.
Як і першому кейсі – цей контент експлуатує антисемітські конспірологічні наративи.
У відео штучний персонаж заявляє, що "ухилянтів" потрібно позбавляти українського громадянства, а також створює враження, ніби єврейські громади вважають Україну державою, що належить їм. В інших роликах просувається теза про те, що єврейські спільноти нібито підтримують масову міграцію до України.
Мета таких відео – посилити міжетнічну напругу, поширити антисемітські стереотипи та сформувати уявлення про існування прихованого впливу єврейських громад на державну політику України.
Ще одну мережу відеороликів з використанням священників УП знайшла у Facebook. На одному з таких відео ми бачимо карикатурного "попа", одягненого в рясу, з великим хрестом та животом. Він каже про те, що свʼященики ПЦУ кожен день моляться за військових ТЦК. В майже ідентичному відео з того ж акаунту подібний карикатурний свʼященик розповідає, що вони не відспівують "ухилянтів".
Згаданий акаунт у Facebook наповнений відео, на яких зображені різні представники суспільства, що можуть викликати у певних глядачів негативну реакцію: депутати, військовослужбовці ТЦК, поліцейські, священики ПЦУ.
Відео піднімають чутливе соціальне питання мобілізації та накладають на нього релігійне протистояння. Посил – вибудувати наратив, нібито ПЦУ "прислужує" владі, ТЦК, та може навіть відмовити у християнському обряді певній соціальній групі.
ПЦУ про штучний інтелект
УП поспілкувалась з протоієреєм Православної Церкви України Омеляном для того, аби дізнатись чи стикались у церкви із дезінформацію, яку поширювали за допомогою ШІ.
Як виявилось, духівники ПЦУ користуються штучним інтелектом на тому ж рівні, що й інші люди.
"Я до прикладу, вивчаю англійську за його допомогою, перекладаю тексти, користуюсь чат-ботом для планування прогулянок у новому місті", – розповідає Омелян.
Водночас представник ПЦУ розповів, що ШІ не дозволено використовувати для написання проповідей.
Ще у 2025 році у своєму листі митрополит ПЦУ Епіфаній окреслив ставлення церкви до технології. Його слова співзвучні із Вселенським патріархом: церква не протистоїть технології, але ШІ не приніс світу мир та процвітання, а навпаки.
"Нині ми бачимо, як беззаконня і гордовитість, поширюючись як пошесть вже не тільки серед окремих людей, але серед народів, охоплює цілі частини світу, призводячи до страшних наслідків – до війни, смертей і руйнування", – писав Епіфаній.
У ПЦУ не розглядають саму технологію штучного інтелекту ні як добро, ні як зло, оскільки не вважають її самостійним явищем, а лише інструментом для людини, яка вже здатна зробити моральний вибір.
"ШІ не моральна категорія. Є питання лише до користувача, як він використовує технологію", – розповідає УП Омелян.
В ПЦУ повідомили УП, що церква вже зустрічалась з маніпуляціями за участі ШІ. Протоієрей наводить журналістам приклад використання образу Митрополита Епіфанія у неофіційних публікаціях в соцмережах, які вже вплинули на вірян.
"Одного разу у церкві до мене підійшов прихожанин та спитав за відеоролик, у якому Митрополита згенерував штучний інтелект. Він не зрозумів, що відеоролик несправжній", – розповідає Омелян.
Попри те, що у ПЦУ фіксують спроби "підірвати довіру" до духовних авторитетів, там наразі не бачать проблему як масову.
У Православній церкві України вважають, що відповіддю на дезінформацію має бути поширення правдивої інформації. У спілкуванні з людьми свʼященики пояснюють що таке дезінформація та за якими ознаками її можна визначити.
Найпершою стратегією протидії дезінформації Протоієрей ПЦУ назвав використання сучасних технологій у комунікації церкви. Церква веде онлайн-трансляції проповідей та богослужінь, публікує короткі відео на релігійні теми.
Особисті сторінки також ведуть священики, розʼяснюючи позицію церкви на більш локальному рівні.
У православній церкві вважають, що інформація з офіційних сторінок є найкращим способом протидії фейкам, тому ПЦУ зберігатиме свою присутність у соцмережах. Церква також намагатиметься більш відкрито комунікувати з медіа та прихожанами щодо будь яких питань.
Володимир Тунік-Фриз